山东即墨迁--河北沧州东光于桥.南皮常庄.于氏谱序

于永利

        于氏家谱序
      国有历史，所以详世纪。家有谱书，所以别宗支。宗支不迷，任户族如何迁移。人丁如何繁盛，而支派之远近皆若纲，在纲而不紊矣。想我于氏由即墨播迁以来，一户落于于家桥，一户落于李习庄。传至于今五百余载。非无谍谱之可考，不幸于清之季世遭兵Ο之劫。竟使我族之谱一Θ不存.良可慨也。余尝与族兄树琏.堂兄树栗等提倡修谱之事.意多未决。适今春南皮常庄族人回籍瞻墓，共议此事，合族人等莫不欣然乐重之。但因事关重大，措手遂访表兄许茚堂。表兄   ：上世之谱书虽已尽失，先祖之木主尚未尽亡。由此以创修之，上可慰祖考之灵，下可介子孙之福，何美善如之。余与兄弟等因表兄之赞助，意遂决焉。自暮春及今经数旬之工事乃告成。有此一修，若我后人因之而世修不绝Θ也，又余之所厚望矣。是为序。

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          中华民国二十二年岁次葵酉榴月上浣十八世树楠谨识十七世孙万益，十八世孙忠全 .树琏.树栗.树楠发起。十九世孙宝和，宝庆，宝轩赞助。

于永利

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始祖：庆长（庆远等）
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二世    富
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2 m: F( r7 ^; o7 z$ I三世    贵
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四世    吉
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五世    祥
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6 H- d' w6 p% I六世     瑞
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- y, w3 G5 H: A  k2 _. ~9 X9 u0 e            │         │        │          │
) D) b9 h5 V. m# ?, x- P3 }七世     世勋   世业    世基       世平
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3 |' N, x$ x" H3 t4 A; H7 f八世    安民
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; C$ d2 i, G$ ^  h" u9 E九世     攀龙          攀虎        （攀龙迁南皮常庄）
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十世     泽久───泽深

" N: q: I5 h. w1 V7 |十一世  衷良

( k. s, i9 [* T8 N6 {* X$ p十二世  存厚──乾若──坤若──钦若
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十三世 淑──涟──湖
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十四世 鹏久

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于永利

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" R8 M. K  d5 k( B8 |5 e& O* Q% ~ 到现在（永）字辈为21世

于老五

于永利

                               李习庄（老一支）
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                                  庆远
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  e/ ^5 w3 q2 h( {2 z2 k0 j! _+ b                                    博
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                                    厚
7 j( W) O' F2 r% v9 U                                    │
                                    高
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2 h$ X! ~# M) Q* x+ b. A) @                                    明
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1 J2 L0 r" F+ @: U                                    琦
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                                   世永
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4 \2 W' R5 s! a: C                             以下六世失考
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; Q7 P9 f" Z9 G+ u4 b                                    汝
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                                   风立
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5 J  C) _, ^% B' J; w                                  帮辉
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                                  无嗣
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于永利

国有国史，族有族谱。正本清源，利国利民。先祖有云：“盖闻人
道之大，莫大于亲亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故睦族。
凡所以尊祖敬宗睦族者莫如谱。”“凡父子之伦，亲疏之铽，
" i/ D) V/ X  U. v! J- o% w夫妇之别，长幼之序，莫不于谱具之，谱之所系重矣哉。”诚哉斯言。
谱，如志若乘，所以记宗脉之渊源，别分支之亲疏，序行辈之伦次，
扬祖宗之功德也。

于永利

于氏家谱总序
     粤我于氏周武王之少子于叔后也，流传至今，则世远年延，族繁星散罔可枚。举今谱牒不修则愈传愈远，安望其天潢之胤，能上承其绪，下接其传哉。余不禁然而叹曰，水流万派一源可指，木生千枝一本可寻，使人而无本反不如无情水木之有本源也。幸于家寨四世祖讳得水遗谱稿一册，谓先世祖原籍河内县，伯叔兄弟十七人，自明永乐二年因避兵乱有逃于洪洞县、潍县有地基，未明者有直接迁于庆邑，未及数旬累累相继迁于庆邑、盐、海、阳、乐诸邑虽天各一方，而各村具有谱牒可查，推支论宗方知一家。故洼而于庄族伯承烈，年逾七旬惟恐谱牒扫地，支派紊乱倡首协同数村会议重修合谱，众闻其嘉言跃然而喜，曰比诚善事也，即遵善言而为之，尊卑长幼之有序，亲属远近之有别，中庸云宗庙之礼序昭穆也，使人各知敬其所尊爱，其所亲，何至以勾吴之胤，为文之昭以叔秀之嗣为武之穆也，然后之人者则知一脉相传，而无乱宗之患也。夫读茑萝之章而知情属懿亲，诵行华之什而知谊同一本。况圣贤有言肇修人纪垂裕后昆宗派罔替丕基靡坠直如瓜瓞之谱陈基追本之情五典之叙展其孝思之心。总之，自天子至於庶人，皆以族谱为本，既知谱牒为本，当世世叙明，代代查阅，万不可湮没无传，乱其世次，使后人无据可追也。假令余一本之谊不明，则日久年深世系靡考，即一族之亲等于陌路之人无亦，忝于先祖贻诮于亲友耶，惟知夫一本所关甚重，为士为农皆抛其职业，采访确问参考修辑，即有鞅掌之容亦不暇顾也。先祖之名号昭穆之次序，无不经纬分明注于谱牒之中。余不学无文未合序体，以俟后之学未必无小补云。
   
     中华民国二十二年岁次癸酉丑月中浣八日    十七世孙佾生   锡光
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摘 山东省庆云县常家镇于店村于福文

于维立