阴阳杂处的于氏家族墓群

于振华

以下内容整理自罗晓欢先生的《访碑：川渝明清墓葬建筑田野日志》，日记记述和展示了川渝地区极为丰富的墓葬建筑装饰雕刻、民间民俗图像、碑刻书法等艺术形式及其背后的文化内涵和审美趣味。其中《访碑39：阴阳杂处的于氏家族墓群》为2013年8月27日的日记。转载时图文有删减，感谢原作者。
万源市曾家乡有一座于氏家族墓地，其中约有十余座大小形制不同的墓葬，其形制和雕刻值得一看。
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于氏家族墓地中的无名墓

其中一座墓前建有一座三层字库塔，墓碑的样式为之前所少见，底层为四柱三间两层檐的结构，三间等大，呈正方形，立柱宽厚，柱面线刻的人物和纹饰已经模糊不清。柱间上有横枋，下有地栿。正中一间横枋上刻“祖德流芳”，左右两间横枋上各刻浮雕云龙纹饰，尽管有些风化，遒曲的龙身和繁密的鳞甲、爪子和龙头等细节表明匠师的工艺水平还是不低。开间内的碑板内嵌较深，但表面漫漶不清，似乎没有文字，只有正中竖向一条方框内隐约有文字痕迹，估计是墓主姓名等。

于氏无名墓横枋上的“云龙”雕刻

在明间顶部横跨三间的庑殿顶长檐上是平顶栱式结构的第二层。这种像“宝盖头”一样的墓碑，之前在通江县谢家炳家族墓地见过。同样，该墓最精彩之处就是这个平顶檐下的雕刻。在一座 “三间两檐”的建筑之下，明间和次间内各有人物群像。只见重重帷幔之下，一对老年男女端坐于正房檐下，圆桌上摆了一排盛满食物的大碗，圆桌前的左右两边分男左女右再设座位，分别坐有两人，而在最前面还有一排人物站立。左次间的人物群像似乎为女眷和小孩，右次间似乎为青年男子在读书的场景。而在房屋两侧的室外屋檐下还各有两人，尽管不知其身份，但很明显不属于家庭成员。不难看出，这正是“亡堂”的典型图式，但这里并不在内而是将整个墓碑的上层变成了一个居室的空间，并将所有的家庭成员都置于其中。此外，房屋背后的树木造型不仅使画面构图显得饱满，造型也是很有特点的。这一座尺度并不大的墓碑，造型看上去也并不复杂，但工艺却显得非常细致，风化和苔藓遮不住平直精细的结构和线条，丰富的雕刻细节和素洁的表面形成恰如其分的对比关系，使该墓显得静穆而雅正，确实比较难得！
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于氏无名墓顶部的“亡堂”图

而旁边的一座墓则呈现出另外一种风格。该墓也是两重檐，檐部微微翘起，第二层为平顶，无脊饰，檐下设两柱一间结构，中间为匾，刻“□钟麟趾”，匾额两侧分别雕刻一只“下山”狮子，外侧端头还有浮雕鸟纹。底层檐下部分为条石做三层叠涩向内收进，直到内部三间并立的开间，开间内碑板与刚才所见墓类似，也少有文字，当然也可能风化殆尽。更多的文字刻写在开间顶部横梁和左右宽阔的侧壁上。因为好些文字都已模糊不清，依稀可见顶部横梁上的文字有“本支”“宗支”字样，以及于氏族人姓名的罗列。而在最右侧开间的外侧立柱上看到有文字 “奉祀男于儒宗蒲氏□□”“道光十四年甲午岁正月/吉旦” “匠师于安详/聂步□/于载祥/合建”等文字，提供了该墓的相关信息。

于儒宗家族墓门柱

在中间一层左右侧壁则分别刻有诗文，左为：“天门兀突为谁开，鹤化□吟归去来，千尺长□何所觅，翠萝深处是瑶台”。右侧分上下两部分，但仅仅半阙部分保存还算完整，内容为：“石碣留名古，冷疏枝漏月。四面云山主，椒藩瓜衍后。”下半阙末尾一句可看出为“蒸尝俎豆□”，落款为“守木子题”。用笔粗率，有朴拙野趣。

于儒宗家族墓侧壁刻书

由于叠涩向内较深，出于稳固的考虑，在中间一层横梁下设置了一对立柱，立柱顶部为方柱头，底部为须弥座，中段刻有浮雕蟠龙，不过这龙的造型和雕刻却不甚高明。但即使这样，村民说这对龙柱还差点被盗，并指给我看。果然，其中一根龙柱的方柱头已经偏离顶部横梁的榫窝并开裂。
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被顶出榫窝并开裂的柱头

叠压在基座和横枋之间的抱鼓呈“八”字形连接在开间左右的立柱外，抱鼓宽阔，顶部为一只模样怪异的神兽，鼓面有浮雕人物。这样的尺度和结构形成层层内收的纵深感，让三开间的碑板内嵌于建筑深处，像这样的造型确实比较特别，也不知匠师是否有这种视觉构造的自觉意识。

于儒宗家族墓抱鼓结构和雕刻

旁边山体之下一座更大型的墓葬。墓前同样有一座三层字库塔，与之相对应的则是一座四柱三间高大的墓坊。其上的柱联、匾额题刻较多，书体多变。
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于天春墓

可以看到，石室尽头有两级宽阔的台阶，台阶上有两个并立的明间，外侧条石层层叠出，如前面所见于儒宗家族墓一般，左侧碑板正中仅有一行文字“清处士于公天春□□□”，右侧有“待淑德□□□□□”，应该为夫妻合葬墓。明间中柱连接墓室顶部的横梁，横梁左右直抵圆栱侧墙，柱顶结构逐渐变宽，应该是为了使室内空间更为稳固的一种特殊处理。柱子上半段有瓶花雕刻，中段雕刻文字“四川东□□绥定府太平县七乡甲/三长寿场”。在墓地上刊刻地名是比较常见的，但“长寿场”这样的表达确实非常罕见。

于天春墓享堂

在这个石梁之上半圆空间内有一个三开间的亡堂，镶嵌在后墙之内，门罩镂雕，门口左右还有一对人像，透过镂空的门罩，可见其内有人物雕刻，背墙刻“生气当留”几个大字，这个小型的内龛与家居神龛类似。不过令人印象深刻的是，该墓石壁柱面和墙面都刻满了文字，粗略看了一下，这座墓也是按照“本支堂”的模式来建的，所刻文字多为于氏家族的迁徙历史和乡村事务。但因室内湿度太大，文字已经风化剥落，很多已经不可识读。想想当年墓主不惜耗工费力地刊刻这许多文字，应该是颇为重视的，如果能够有幸整理著录也应该是有些价值的。
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从于天春墓享堂内向外

走出这座墓室，眼前就是一条大路，旁边居住着若干住户。墓葬就在他们房前屋后，甚至就在他们生活的现实空间中，这种“阴阳杂处”的时空关系是川北山区传统乡村聚落的常态。