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唐朝工部尚书、东海郡公于休烈

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发表于 2022-3-22 21:36:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
于休烈(692年—772年),河南人,唐朝大臣,北周太师于谨之后,高祖于志宁,贞观年间任左仆射,为十八学士之一。父于默成,任沛县令,早逝。《新唐书》及《旧唐书》均载有其传。
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(配图不代表其本人)
于休烈出生于长寿元年(692年),为今西安市高陵县人,天性忠诚,机警聪慧。自幼好学,善做文章,玄宗开元初年考中进士,擢贤良方正制科,为秘书省正字。
开元二年(714),唐朝与吐蕃发生边界战争,吐蕃多次派使者求和。先前出嫁吐蕃的金城公主上书玄宗,要求双方和好。开元十八年(730),唐朝廷与吐蕃恢复了友好关系,双方互派使者往来。来到长安的吐蕃使臣说,金城公主要求唐朝廷赠送《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》各一部,以在边地传播汉文化。玄宗命秘书省抄写送去,于休烈却上疏反对,恐对唐廷不利,玄宗皇帝未采纳于休烈的建议。其后屡次升迁至右补阙、起居郎、集贤殿学士,调任比部员外郎、郎中,直到杨国忠任宰相时,因他不肯依附,于休烈被调出京师任中部郡太守。
“安史之乱”战起,肃宗在灵武即皇帝位,于休烈自中部奔赴皇上行宫,被擢升拜给事中。又调任太常少卿,知礼仪事,兼修国史。肃宗自凤翔还京,振作精神,听纳谏议,曾对于休烈说道:“君主的一举一动必定记录,是杰出的史官。如果朕有过失,卿是否要记录?”于休烈回答道:“禹、汤能批评自己的过失,因此勃然兴盛。有德行的君主,不忘规劝己身过失,臣极力庆贺不已。”此时中原动荡颠覆,典章丧失殆尽,无史籍文献可供检寻。于休烈启奏道:“《国史》一百零六卷,《开元实录》四十七卷,《起居注》连同其他书籍三千六百八十二卷,一并收藏在兴庆宫史馆。京城被贼攻陷后,尽遭焚烧。而且《国史》、《实录》,皆圣朝重大典籍,编撰已久,如今并无刻本。伏望下诏御史台查勘史馆藏书之来源,令府县征收寻访。有人从别处收得《国史》、《实录》,如送交官府,重金收购并赏赐。若是史官收得,则赦免其渎职之罪。得一部者越级授给官位,得一卷者赏绢十匹。”数月之内,仅收得一两卷。前任编修史官工部侍郎韦述陷入贼中,滞留东京,到这时便将其家所藏《国史》一百一十三卷呈送官府。
肃宗因太常寺钟磬自隋代以来,所传送五音,有时不协调,乾元初年对于休烈说:“古时圣人创作演奏音乐,用以应合天地之和谐、阴阳之顺序,则人不夭折,物不疵疠。而金石丝竹,是演奏音乐的器具。近来亲自祀郊庙,每听悬乐演奏,皆觉宫商五音不全,有时钟磬之音失调。可尽将钟磬送来,朕当在宫内亲自校正。”于休烈督监太常寺集合乐工检验调试数日,审察了解乐器之差错,然后命人重新铸造磨刻,及至制作完毕,皇上临殿亲自试验敲击,皆合于五音,群臣称贺。
于休烈随即调任工部侍郎,主修国史,进献《五代帝王论》,皇上甚为称赞。宰相李揆恃才自夸而嫉妒贤能,因于休烈修撰国史与自己平列,便嫉恨他,奏请他任国子祭酒,暂且留在史馆从事修撰以贬低他,但于休烈安然自处,毫不介意。
乾元元年(758),张皇后要行接受百官朝贺之礼。于休烈奏道:“《周礼》有受封之男子朝拜人主、受封之妇人朝拜女君的规定。自显庆以来,则天皇后开始实行这一礼仪。当天,命妇又朝拜于光顺门,与百官混杂相处,极为失礼。”肃宗便下诏停止这次朝贺。
代宗即位后,审察鉴定官员之优者,宰臣元载称赞于休烈,于是拜于休烈为右散骑常侍,仍旧兼修国史,随即又加授礼仪使,调任工部侍郎。又改任检校工部尚书,兼判太常卿事,正式拜工部尚书,接着又封东海郡公,加授金紫光禄大夫。
于休烈在朝前后三十余年,历任清要之职,为官一生,生活俭约,不治私产;为人恭俭温良仁慈,从未以喜怒形于颜色;亲贤下士,提携后进,乐于举荐有才干的人。晚年虽位崇年高,却无半点厌倦之意,一心沉浸于研习古代典籍,手不释卷,直至大历七年(772)去世,年八十一。著有文集10卷。
皇上听说于休烈去世后,追思痛悼许久,褒奖追赠尚书左仆射,谥号元,赐给助丧用绢百匹,布五十段,派遣谒者内常侍吴承倩去宅第宣旨慰问。及至当年春天,于休烈之妻韦氏去世,皇上因于休烈父子儒雅著称,特别降诏追赠韦氏为国夫人,下葬日派给仪仗鼓吹。所以后人评价说:儒者所受之恩宠,少有能与之相比的。
根据相关记载亦可知于休烈其实也善诗词的,与会稽贺朝、万齐融及延陵包融为文词朋友,一时都很著名。可惜其存世仅一首《送贺秘监归会稽诗》:“飞名紫府内,抗手白云乡。道与松乔匹,荣辞园绮行。夫君既鹤驾,幼子复霓裳。少别留宸藻,东南归路光。”
但从唐代诗人杜甫的《奉留赠集贤院崔于二学士》对于休烈给予的帮助使用了:“谬称三赋在,难述二公恩。”可见当时于休烈与杜甫的交往也颇深,具体已难考了。
附:于休烈家族相关世系(世系图根据相关文献和墓志整理)
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(图文整理自网络,感谢原作者。如有错漏敬请谅解!)

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