于家石头村

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有名的于家石头村，是一个保存完好的石头古村落，已有５００多年历史，是明代政治家、民族英雄于谦后裔的繁衍盛地。

??于谦与于家村
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??于谦（１３９８－１４５７年），字延益，号节阉，浙江钱塘（今杭州）人，１５岁中秀才，２４岁中进士，历任湖广钦差、监察御史、江西巡按、河南山西二省巡抚、兵部右侍郎，后升任兵部尚书，封少保、太子太傅。英宗十四年（１４４９年），瓦剌军首领也先率兵侵入大同。奸臣王振怂恿英宗朱祁镇"亲征"，在土林堡被俘。英宗之母孙太后与英宗之弟朱祁钰召集众臣商议战守大计。侍讲徐程（有贞）等鼓动弃京南迁，于谦等厉斥南迁之谋，拥戴朱祁钰为景帝，坚守京城。于谦力主军务，指挥了有名的北京保卫战，击退了也军，拯救了大明江山。也先战败，无计可施，时仅１年便请和送回英宗。景泰八年（１４５７年），徐有贞等发动"夺门之变"，拥英宗复位。于谦被诬陷"谋逆"惨遭杀害，成为千古奇冤。成化初年，平反昭雪，追谥忠肃，英灵方得瞑目。
0 }: R- T! n. K8 s# o; S# `3 c# `! [/ G??于谦遇难后，其子隐居于地处太行山深处的河北省井陉县南峪村。他生有三子：于有道、于东道、于南道。成化年间（约１４８６年），因生活所迫，于谦之长孙于有道迁居于本县白庙山下（今于家村），"与木石居，与鹿豕游"，开荒种地，生有５子，代代相传，建村造田，繁衍至今已２４代。于谦子孙在这里已根深叶茂，正是"祖德宗功千载泽，子承孙继万年春"。于家人在这里创造出了奇迹。

??罕见的石头古村落

??于家村始建于十五世纪八十年代，位于井陉县中西部山区，距省城石家庄市５０公里。全村一片石头天地：石楼石阁、石房石院、石桌石凳、石磨石碾、石街石巷、石桥石栏、石井石窖、石缸石罐……到处都是石头文化。
该村建在一个群山环绕、中间不到一平方华里的小盆地之中，"不到村口不见村"，好像一座天然城池，四面环山，四面有门。东门清凉阁，西门西头阁，南门观音阁，北门龙天阁。住在这里向阳、背风、安定、祥和，是一个罕见的石头古村落。
全村４００多户，５８００多间房屋，１６００多口人。村内农居依高就低顺势而建。石头瓦房、石头窑洞、石头平房，组成了一个个石头四合院。黑漆大门，简易木门和少数柴门、栅栏，家家相接，户户相连，宛如一副古老水墨画。

??先人对街道有统一规范：东西称街，南北叫巷，不通谓胡同，狭窄者名夹道。全村６街７巷１８胡同１２夹道，全用青石铺就，锃明挂亮，形同碧玉，高低俯仰，纵横交错，７余华里。
! A, z& ?$ E9 t3 N另外，该村有许多古庙、古阁、古石器、古农具以及原始灌木林、天然溶洞、古人类遗址等。所以，人们称这里是风水宝地，藏古圣地，农居福地，旅游胜地。现在，该村是石家庄市十大知名村镇之一，是河北省重点文物保护单位，河北省民俗学会命名为"于家石头民俗村"，中国村社发展促进会授予"国际亚细亚民俗学会考察基地"称号。这是于氏家族５００年辛勤劳动的结果，是于谦后裔繁衍生息的历史丰碑。
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; C- j- s. r! A; y4 v# x??于氏家族根深叶茂

??于氏宗祠建祠碑碑首镌有"根深叶茂"四个叠篆。这是于氏家族人丁兴旺之颂词。少保于谦遗留于太行深处的子孙幼苗，历经５００年沧桑岁月，现已成长为一棵根深叶茂的大树。
成化末年（约１４８６年），于谦之长孙于有道与三弟于南道迁来这里（今于家村）时，这一带还是一片深山旷野。他与三弟脚踏荒野，背负青天，积年累月，慢慢建成了４间石头窑洞，这便是于家村的第一座房屋--建村的开始（后来三弟迁往河南浚县）。
明嘉靖年间（约1５６６年），于有道子孙已繁衍至第７代，人口发展到４００人，房屋近８００间。随着生活的改善，群众开始集资兴建真武庙。到隆庆元年（１５６７年），真武庙竣工，这是村内第一座庙宇，是第一次建房高峰。

??明万历年间（１５７３－１６２０年），建村近百年，人口约８００人，房屋近千间。这时先人对建村方法、街巷布局已有明确规范，这是第二次建房高峰。万历九年（１５８１年），于有道５世孙于喜春开始修建清凉阁，这是人口、经济、建筑同时增长时期。
6 Z5 Q2 U5 E/ ]8 |* i明末清初至乾隆年间（１６３０－１７５０年），是石头村鼎盛时期，人口增至１３００人左右，房屋达到２０００间，四合院１５０多座，其中二层阁楼已有２０多座，同时大王庙、观音阁和另外３座歌楼相继出现，还建成了全村第一所学校，民房剧增，这是第三次建房高峰。
+ |- X, ~0 P% ~* p8 m8 `5 @民国１０年（１９２１年），建成了占地３００平方米的于氏宗祠（兼作学校），碑载人口已增至３０００人，其中外迁人口达到１０００余人，同时民房建设再掀高潮。
  o0 C8 P( d. l; J几百年来，随着人口的不断增长，外迁现象也曲线上升。主要是由于人多地少、在外谋职、在外工作、投亲靠友等原因迁走的。有的另建新村，有的迁居他乡。除迁至本县、本省许多村庄外，还远至山西、山东、河南、上海等施?市。就现在所知，迁至本县水窑洼、七狮岩、梅家庄、常峪、核桃园、蒿亭、固兰、郝家窑等村庄的约有１０００多人；迁往河北石家庄、保定等地的约有３０００多人；迁往山西太原、阳泉、浑源、平定、昔阳、阜平等市县的共有五、六十个村庄不下４０００－５０００人；迁往上海于庄的约有５００－６００人；迁往河南浚县的是于南道的后代，现在也发展到５０００－６０００人；留在本县南峪村的是于东道的子孙，现有４００人。按以上情况，仅就于有道后代而言，迁出去的人数就高达万人之众。于家人宛如一棵根深叶茂的大树，而于家村则是于谦后裔的繁衍盛地。

' _# a6 r% g1 ^5 U9 x8 D??古庙古阁古戏楼
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??庙供神、阁为门、戏楼唱戏尽人皆知。然而于家村这个深山小村，却建有古庙、古阁、古戏楼达２２座之多，且全用石头建成，委实令人赞叹。这些古建筑即：清凉阁、真武庙、大王庙、于氏宗祠、观音阁、龙天阁、李密庙、岳飞庙、山神庙、３座五道庙、４座古戏楼，以及永固阁、擦石阁、马王阁、券门阁、西头阁、小西阁等。于家村４道村门３道是庙，６条街４条有阁，８座大庙４座庙院，４座戏楼其形各异。这些古建筑大多分布在村内，少数建在山上，现在保存完好的尚有１０座。
2 K3 ^0 ~4 e( f0 ]清凉阁是于家村的标志性建筑。说来只是一阁，然而其中却供有多家神像：西面观音祠、东面三皇庙、南面三义堂、北面阎王殿、上层是玉皇顶。专家评说，一庙之内众神荟萃是十分罕见的。清凉阁位于村东，始建于万历九年，已有４２０年的历史，是一个３层建筑，形似北京前门。下面两层为全石结构，建在一个倾斜的天然大石板上，不打根基，不填辅料，块块巨石就地而起，从下到上完全干打垒而成。石块巨大惊人，长者数米，重者万斤，有的原封不动，有的錾迹寥寥。构造粗犷奔放，设计独出心裁，高低俯仰，犬牙交错，跌宕起伏，勾心斗角，巍巍然、凛凛然，耸立于山间村首，蔚为壮观。清凉阁累累巨石，鳞次栉比，似搭非搭，似券非券，乃至一块石头一根柱，一块石头一匹梁，一个平台一块石，一块石头一堵墙。集美学、力学、建筑学、几何学、物理学于一体，盘根错节，鬼斧神工，可谓建筑史上之奇迹，国家之瑰宝，山村之明珠，是于家村十大石头景观之一。

??深山藏古秀，瑞石撒幽香。于家村的所有古建筑，均以石头建成，互不雷同，各有千秋。有的精工细琢，有的粗犷奔放，有的古朴典雅，有的深奥莫测。总之一建一式，其形各异，古香古色，耐人寻味。于家石头村藏有如此规模的巨石建筑，如此众多的文物古迹，犹如南山古松，幽香四射，惠及后人。这是于家村人的智慧结晶，是于谦后裔的功德丰碑。

??井窑池星罗棋布

??有句老话："平山不平、井陉没井。"其实，井陉县井最多，不过只是旱井多，泉井少，因而才有其说。于家村便是有名的范例，全村遍布井、窑、池，然而泉井却只有一眼，还是６０年代在国家帮助下才打出来的。由于这里地下水过深（在３００米以下），人工打井望尘莫及。所以，为了解决吃水问题，于家村在建村之初，先人们就对蓄水、用水非常重视。起初全村只有一个饮水池，滴水如油，十分珍贵，因而制订了严明的用水纪律。清朝乾隆３９年，立有"柳池禁约"碑一块，对水池管理和池水分配都做了明确规定：除鳏、寡、孤、独、老弱、病残者外，每户每日只许取水一瓮、取冰两担，违者即罚。天长日久，人口渐增，一池之水已难应付现实，于是便按先祖于有道的五个儿子分为"五股"分头打池：在南山脚下挖出了五个水池，取名"大月池"、"二月池"、"五月池"……康家在东山脚下也挖了一个水池，"取名康家池"。这样一来，饮水问题一度得到缓解。然而，日月如梭，人口倍增，各户便开始自找地方打井、修窑。场边、院内、河沟、路旁、山上、山下、田间、地头，到处都有井窑地，好象棋圣布阵，犹如夏夜星空，形成了一个罕见的井窑池网络。井窑池的建法：底大口小是水井，敞口水坑叫水池，水池封顶留一小口便是水窑。这些蓄水设施全用石块砌成，坚固耐用。据说太行山这一带属于奥陶纪岩层，石块中含有丰富的有益矿物质，石头井内存入饮水，几个月后即可矿化，不是矿泉胜似矿泉，名曰"无根水"。饮用此水有益健康，此水浇地禾苗茁壮。如今各户院内都建有新式水窑，不出大门即有饮水。现在全村共有新旧水井１０００多眼，每户平均两眼有余，成为于家村的一大景观。

  k2 g1 k$ n4 H* e# t, L- D) M??八百华里石头堾

# e# T+ \0 D/ m. a1 N??"堾"是山区梯田的"地坝"。这里梯田的建法是：沿着山坡或山沟，从下往上，每隔一段建一道坝墙，里面用土填平，一层一层错落而上，远远望去好像阶梯一般，因此取名叫梯田。地堾有粘土打成和石头垒成的两种，于家村的地堾都是石头堾。于家村的石头地堾长达８００华里到１０００华里，是于家村的又一大景观。于家石头村有方圆１０平方公里的山场，所有墚岭沟坡，无处不石坝，无处不梯田。层层叠叠，弯弯曲曲，由近及远，不知凡几。寒露过后，登高远望：山如斑马、沟似涟漪，象一幅精心绘制的工笔画。这些梯田石堾对接起来，可以从井陉一直排到北京。现在，全村约有石堾梯田１万多块，２４００亩，再加上古老荒废部分，总计不下２万多块，２６００亩。地堾高低不等，高者三、四米，低者一、两米，如按通高一米折算，其长度既不直达武汉，也能往返北京。可以想像，于谦子孙流落深山谋生创业是多么的艰难。
% \7 c1 }9 l: m力欲尽，汗欲干。手积茧，背积弯。千万辛苦筑石壁，五百载，不曾憾。忠肃在深山。
  n: Z- s; k) X3 |于家人钢錾生辉，铁笔赋诗，八百华里石头堾，写就千古华章，为太行山增添了一道靓丽的风景线。
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??私塾学堂学校

??木有本，本固枝荣；水有源，源远流长。这是说，"学校为兴贤育才之地"，要办好教育，就必须重师、重校。有了好的教师和学习的地方，才能很好地培养人才。于家村虽地处深山，但由于有先祖于谦的影响，人们都懂得上述道理，知道学习文化的重要性。所以，于家人自古以来就重视家庭识字教育。传说，早在建村初期就有了识字家规，家长们都必须教自己的孩子学习常用字。起初只学些零散农家用字，随着时间的推移、人口的增长，到嘉靖年间（１５６６年以后），就有了手抄识字本和木刻版书本，几户合起来在村里请了一名"文化人"当先生，边种地边抽时间串户教书。到万历年间（１５８１年以后），村里就借用民房办起了"私塾"，学生有２０－３０人，学习内容是《百家姓》、《三字经》和《五经》、《四书》。这一时期，村里就已有２０多人考中秀才。顺治十三年，村里建起了一座全神庙，房间较大，于是私塾就搬到这里，成为于家村第一所兼用"学校"。学习内容除正规书外，有时还加有自编教材。比如，《必须杂字》和《四言杂志》，就是本村于大荣编写的。书曰："天地人生历古今，不某饮食饥可承"、"茄子黄瓜是阴物，发眼之时不可用"。既学了字，又学了理。康熙至乾隆年间（１６６２－１７３６年以后），教育大发展，在校学生增至４０－５０人。在这时期，村里又增加了２０多名秀才。
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??光绪三十一年（１９０５年），县教谕署改为劝学所，领导全县教育。对私塾先生要求很严，必须具有廪膳生以上资格方可任教。到清朝末年，按碑、谱记载，据不完全统计，全村已有６１人考中秀才和邑庠生以上学历，其中有五品、九品及从九品官职者３人。

; X! J) e9 |  t+ V; H  S0 g/ ]" a??民国初期（１９１２年以后），在辛亥革命思潮影响下，废除了封建私塾和旧读物，成立了"学堂"。该时期，使用了新教材，主要有《国语》、《算术》、《自然》、《修身》等，学生人数在５０人上下。１９１９年"五·四"运动后，学校逐步实行公助或公办，村里出面请教师，校名改为"国民小学"。按县教育局的统一规定使用新课本，主要有《国语》、《算术》、《常识》、《公民》等。学生人数增至６０人以上，一室之内分为１－４年级４个班，实行多级复式教学。到１９３６年，学生人数达到７０－８０人，课程中加进了"白话文"。"七·七"事变以前，于家村的教育一直稳步上升，为县内榜上有名的文化村。日寇侵华期间，一度走入低谷，不过学生人数已增至１００人以上。

??中华人民共和国建国后，学校名子统一叫"小学校"，但由于教育大普及，小学、高些?民校齐头并进，借用民房教学多达十几处。１９６４年，群众集资在村西建成了（具有４０余间房屋的）第一座四合院小学（但仍兼作戏场）。随着形势的发展，该校于１９６０年增设了农中班，１９６９年增设高中班。由于学生日益增多，不到３０个年头，校舍就非常吃紧。因此，上下筹资于１９９７年在该校北侧新建了一座二层教学楼，投资４６万元，使用面积达１０００多平方米。这是于家村有史以来最为宽敞、舒适的专用小学教学楼。
??于家人在清朝出过６０多名文武秀才，其中有一家７辈人共出了２６名秀才，曾轰动一时。而现在已大大盛于以往。据不完全统计，截止２０００年，于氏家族已培养出初中生８００人，高中生５００人，中专生５１人，大学生２５人，博士生和研究生１０余人。可见，于氏家族的文化人才在逐年递增。
6 z3 z: f5 [  H. h9 ^于家人的文化教育史也同开荒创业史一样艰苦而辉煌。历经５００年２４代人的努力，现在"本固枝荣，源远流长"的目标已开始步入于家村的文化教育事业，正值蒸蒸日上之时。

' r( }/ @  b' {??村规民约
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??于家村世世代代就有传承的法制意识，有以法治村、以法管家的良好村风民德。于家村的"法治"烙印有碑为证。这村原来曾有明清两代留下的各种有价值的石碑２００多块，其中占相当一部分是村规民约碑。令人惋惜的是，如此珍贵的文物，被"文革"洗劫大半，现在仅存３０多块。这些碑是："整敕村规"碑、"宗祠碑"、"祖德实禄"、"建校碑"、"柳池禁约"、"修道碑"等。"柳池禁约"是一块水法碑，碑文曰："……人众则取水不公，今约后昆每年挖池，按门出工，除独夫、孤子、寡妇、病家外，有误着一工罚钱五十；每家吃水许一瓮，取冰许两担，有多积者，一瓮水罚钱五十，一担冰罚钱二十……"。"整敕村规"碑中关于禁赌的规定写道："从来里中这害，莫有甚于赌者，或类聚明赌，或勾引良民窝留暗赌，耗资荡产种种匪事，皆为之败风壤俗，莫此为甚。于是集合村人商量禁之……有开设赌场群聚玩钱者，一经查出，罚每人写戏一台，歌舞三日。捉获脱逃，罚坐本族，无近枝近叶，罚坐邻佑。外来赌匪，罚坐容留……"碑文还说如不认罚，则"送官按地亩粮银出钱费用……"正是这样，于家人对待村民即是小事也不放过。比如以前，有一个人有小偷小摸的毛病，便被赶出村去，一辈子不准进村。

??以上所述，体现了过去"国有国法，家有家法，村有村规"的理念。这虽不符合当今国家法制，但是它给于家村人留下了遵纪守法的传统美德，留下了良好村风，留下了于谦人文精神。例如，曾几何时，"法轮功"一时间邪气肆虐，然而于家村人却没有一人上当，这便是有力的佐证。
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??乡土剧团
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??深山小村，三、四百户，竟有６座戏楼。这么多戏楼？看来于家村的文化生活是够活跃的。这村有一个传承百年的乡土剧团，人马服装乐器、道具一应俱全。演员全由本村男女组成，师傅原来从山西请来，以后便代代相传，永不凋零。每逢春节、庙会、求雨等大的节日，都要唱戏。本村村民，亲朋好友和邻村群众都可来看，均不买票。可是，如果哪场戏或哪一个演员演的出色，台下就会有人自动向上扔钱或送烟送酒，这是多年形成的习惯。
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5 z# F1 ?1 [! E* K% \??于家村除剧团外，还有许多文艺组织，如：拉伙、拉花、高跷、龙灯、皇钢、乐队、黄河、魔术等。这些节目都有分工，全村共分"五股"，除三股迁走外，其他各股都有任务：大股乐队、二股钢叉、四股社伙、五股高跷。另外还有四个会：真武会、老母会、黄河会、皇钢会。各会都有自己的节目。一到节日，全村上下，花团锦簇，锣鼓喧天，轻歌曼舞，热闹非凡。

9 w1 I! S' m, A) B5 W??过年的时候，各种节目全部出动。平时粗衣黑脸的农家男女，节时舞台之上浓妆艳抹、凤冠霞帔，乌沙蟒袍、枪刀剑戟；石头街巷，高跷队伍如走平地，皇钢能手赤膊上阵，社伙兵马围场大战，拉花演员身影婆婆……一派欢乐景象。乡土气息浓厚，节目精彩诱人。有些节目除在本村演出外，还要到邻村送演。每到一村，不超过半小时就要拜别，互相抱拳施礼，难舍难分。这些，兄弟村之间，送去了友谊，带回了团结，情趣盎然。

??少保碑谱

??于有道子孙在太行深处创造了一个奇迹，造就了一个奇特的石头文化宝库，留下了一代英雄少保于谦的人文精神。于家村，人丁兴旺，百业皆举，不愧为于谦后裔的繁衍盛地。
( v, W- x' T, }: Z不过，有时也有人提出这样的问题：说于家村于氏家族是于谦的后裔，这有没有可靠的依据？看来这一提问有必要加以说明，为此简介如下：
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' j; U8 }5 B+ _, V+ p??１家?谱?现在保存有完整的于氏家谱。这是一张宽约一米，长约两米的布制谱案（不是书谱）。它已古老、枯黄、腐朽在即。谱首便是"少保于谦"，下列二子三孙……长孙即是开发于家村的于有道。此谱以毛笔书写，字迹清晰。现存于井陉县南峪村。南峪村位于冀晋交界处娘子关下绵河之畔，是于谦之子隐居、生息的故乡。

??２墓 地 南峪村建有规模宏大的于谦坟墓，占地５０余亩，依山傍水，松柏参天，石人石马，巨碑古碣、气势威严。如此宽大的墓地，在这山区小县是绝无仅有的。除非尚书之墓，难有如此气魄。

??３墓?碑?南峪村于谦坟上矗有一块巨型墓碑，宽厚高大，傲然挺秀，碑上镌有皇封"少保于谦"等大字，书体雄健，气宇轩昂，其它墓碑难以比拟，可谓国宝。然而痛惜的是，１９５６年修建石阳复线铁路，于谦墓地被征用，墓碑由１６人抬出放在村边。"文革"期间，有人以"破四旧"为名，将石碑"扫掉"。是砸毁还是深埋不得而知，虽曾多方寻找，至今没有下落。该村８０岁高龄的仇怀义老人说："碑上'少保于谦'四个大字，我记得非常清楚，旁边还有从浙江迁来的字样。碑上的字写的非常好，我每次下地回来，都要在碑前休息，看看上面的字。"再则，上述那１６个抬碑人，现在尚有多人健在，记忆犹新，他们都是于谦碑的见证人。
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5 w5 R: w! v: O( H9 ~; j5 S$ q9 A! N??４故?居?南峪村有一座"少保宅院"，说是朝廷拨款所建，是该村最豪华的建筑。该院并列两处，均为两门两院，逐院升高，拾级而上。大门前面是明柱回廊，两侧有精美的青石浮雕装饰。院内正房宽敞明亮，花棂门窗，庄严肃穆。另外还留有３块匾额，分别上书《成均彦士》、《光前格后》、《……》。对这个大院有两种传说：一说是于谦宅邸；一说是后裔住所。不管那个说法，都与于谦有关。如是于谦故居，说明其子当时来此隐居有门；如是后裔住所，说明于谦后裔在此事业有成。总而言之，"少保宅院"是一个有力的物证。

??５?祠?碑?于家村于氏宗祠正殿内，矗有一块建祠碑，文曰："有道公旧居南峪村、家赤贫难于存活，谋他从今日之于家村……于成化年间偕眷于此……"。万历二十八年墓残碑上，也有"于有道携妻贾氏与小弟于南道自南峪迁来于家村"的记载。以上均说明于家村是从南峪迁来的。

$ m) s  T0 s7 k# z1 T1 Q??６遗?嘱?于家村第三股（即于有道之三子于三老）的家谱上，留下这样一段遗嘱："吾到南峪村，去查上世灵，查到十几户，具是于谦宗，只知官职大，谁知吾祖先"。这一遗嘱是嘱咐后人要牢记于家人的根本在南峪村，少保于谦是于氏家族的始祖。
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2 Q! C7 y8 j' ~4 D, i??７口?传?于家村的孩子们从小就从爷爷奶奶或父母口中知道这样的故事：于家村老老（即老老爷爷）名叫于有道，是从南峪迁来的；于有道的爷爷埋在南峪村，名叫于谦，是一个大官。这些口传家喻户晓，人人皆知。
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??８祭?祖?"回乡祭祖"是于家村的特有风俗。自古以来，于氏子孙就有回乡（到南峪村于谦坟上）祭祖的传统。过去，每到春节，必定祭祖，年年如此，日见隆重。在清代，曾有十二秀才顶带花翎，锣鼓喧天，回乡祭祖的记载。建国后一度冷落，近年来又有回升。这是于谦子孙永不忘本的具体体现。

??９建?筑?小型二层阁楼是江浙建筑风格，于家村曾有２０多座。玉带房脊和白墙黑瓦建筑也是江浙风格，于家村有的古建筑也是这样。现在该村尚有二层阁楼和玉带歌楼多处，仍完整地保留着。"歌楼"这一名称也来自南方。于谦原籍是浙江，于氏子孙传有江南建筑习俗，顺理成章。

7 a( x7 x" M" m4 c& M; D6 |& ~??１０语?言?"七·七"事变前后，于家村的语言发音和现在有很大的差别。比如"国策支持诗作者和科学人才"这几个字，那时基本上读为"归彩兹次私造载伙扩校仍才"，并且其中"兹次私"３字的读音更有不同，它既不是ZH、CH、SH，也不是Z、C、S，而是介于两者之间的中间音。
6 d9 `. p9 Q) W以上可见，许多发音有着江浙方言的特征，这无疑是祖辈流传下来的缘故。就现在来说，由于普通话影响，年轻一代人的发音较以前大有改变，但是原有的语言烙印，仍然清晰可见。
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2 `# G. x3 ?; y& g5 M??１１于?康?于家村自古以来就有"于"、"康"两家。并且都知道康家是于家的干兄弟。于谦有一个义子名叫"于康"，我们认为这村的康氏家族就是于康的后代，否则不会如此巧合。
常言说，"人过留名，雁过留声"。于谦英灵和他的子孙在太行山麓落地生根，遥遥五个世纪，几多足迹，几多壮举！这是决然不会悄然若失，杳无生息的。上面所列的１１条事实充分说明了这个道理。

??收笔寄语

??综上所述，于谦子孙来到这白庙山下，悠悠五个世纪，沧桑岁月，历经艰辛，从茫茫旷野到石头文化宝库，从名不见经传的深山小村到闻名遐迩的旅游胜地，如此壮举，不禁令人赞叹。
" m0 r. V1 W3 N1 a* b这于家石头村，不仅具有宏大的石头建筑景观，而且有古人类遗址老虎洞、原始灌木林红叶山、青山无底洞岳飞庙、隋末瓦岗军首领李密庙遗址、侵华日军败退之地寨垴山碉堡遗址，以及真武庙、大王庙、于氏宗祠、观音阁等诸多古建筑、古景点。正是：东阁西塞南洞北寨面面皆有古景点，春游夏旅秋览冬赏都是好风光。
??于家村现已发展成为一个初具规模的旅游区。旅游区内除十大石头景观、十大景物奇观外，尚有十大军事遗迹、十大自然风光正在开发筹备中。于家村是名副其实的于谦后裔的繁衍盛地。
' c) H. t- G* [! @; B- Q２０００年北京市海淀区老干部局干部、摄影家曲春浩先生，赠给于家村一副长联，此联歌颂了古村落，激励了于家村人，情趣交融，意味深长，的确是佳作。现敬录于下作为全文的结束语，以飨读者：
东石阁，西石塞，南石洞，北石寨，四方皆有石光辉；春草绿，夏麦黄，秋叶红，冬雪白，太行山下风光美；
' h; ]% {2 D. D: N. u* Y??明之将，族之魂，人之杰，谦之孙，数代耕作洗然气；智天灵，慧地巧，悍家煌，清凉阁前群英豪。[attachimg]6445[align=center][/attachimg][/align]